祭神銅寶鼎的神圣意義

黃帝時(shí)代，由于冶金術(shù)的出現(xiàn)，人們學(xué)會(huì)了鑄銅鼎，銅寶鼎成為了烹煮牲畜用及祭祀神靈的禮器，并在“天圓地方”的世界觀影響下由實(shí)用的食器圓鼎造就出禮器的方鼎。此時(shí)的銅鼎，已具有了祭神銅寶鼎的神圣意義。再后來(lái)，上古貴族又壟斷了銅鼎寶器的祭祀權(quán)，使得貴族開(kāi)始以鼎劃分出不同的特權(quán)等級(jí)，從而使鼎作為一種日常飲食的容器開(kāi)始變?yōu)椤皠e上下，明貴賤”的等級(jí)身份禮器，繼而成為一種祭祀天帝和祖先的神秘器具。

周代墓葬考古典籍上載有天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎的用鼎制度，當(dāng)這種銅鼎成為皇室寶器之后，久而久之就演變?yōu)殒?zhèn)國(guó)利器，寶鼎也就成了一個(gè)國(guó)家的政權(quán)象征。傳說(shuō)中古代夏禹鑄九鼎，以一鼎象征一州，代表九州，從此，鼎就成了王權(quán)與國(guó)家的象征，夏、商、周三代又以九鼎作為傳國(guó)重要利器，為得天下者所據(jù)有，《周本紀(jì)》“問(wèn)九鼎”的故事就是取天下，定鼎中原現(xiàn)而立國(guó)，歷商至周，建立一朝稱(chēng)之 為“定鼎”，此時(shí)的鼎，已是華夏建國(guó)之鼎，有著顯赫、尊貴與盛大的意義了。

隨著社會(huì)的發(fā)展，寶鼎作為祭祀器皿慢慢流行于社會(huì)，并進(jìn)入到寺廟及民間重大活動(dòng)場(chǎng)面中，從而寶鼎又成為供奉神靈和祖先的香爐，這種文化習(xí)俗流傳至今，已成為華夏獨(dú)特文化的組成部分。

而制鼎作銘作為對(duì)天子善行天下，文治武功，歌功頌德的宣傳教材，則成為一項(xiàng)重大的政治活動(dòng)，具有深刻的歷史意義。鼎是所有青銅器中最能代表至高無(wú)上權(quán)力的器物。中國(guó)最早一統(tǒng)天下的權(quán)力的觀念就與鼎的誕生有直接關(guān)系。

由一炊具鼎鍋發(fā)展到政權(quán)象征，鼎涵蓋著華夏原始的人文精神，沒(méi)有一戶(hù)之鼎就沒(méi)有萬(wàn)戶(hù)之國(guó)，“欲問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君問(wèn)鼎于河洛”，只可惜，很多人的死亡又與鼎有關(guān)，這種被扔進(jìn)鼎中被烹死的方式稱(chēng)之為“烹刑”或“鼎烹”，周文王之子伯邑考就是第一個(gè)有記載的死于“烹刑 ”的人。此后，齊哀公、樂(lè)羊之子的“烹刑”更是讓人唏噓不已，直到隋唐時(shí)代廢除止，鼎下之冤魂不知有多少？